SYDNEY. Pemerintah Australia menawarkan sebuah pekerjaan menarik. Jenis pekerjaan ini berbeda dari pekerjaan pada umumnya, yakni bermalas-malasan selama enam bulan di pulau tropis selama enam bulan. Tak ayal, banyak yang bilang ini merupakan pekerjaan terbaik di dunia.

Untuk melakukan pekerjaan ini, seseorang akan dibayar sebesar 150.000 dolar Australia atau US$ 105.000. Uang tersebut sudah termasuk tiket pesawat dari negara asal pemenang ke Hamilton Island di Great Barrier Reef. Hal ini diumumkan oleh pemerintah negara bagian Queensland pada Kamis kemarin.

Sebagai gantinya, “sang penguasa pulau” hanya diharapkan berjalan-jalan di pasir putih, menyelam dan melakukan beberapa pekerjaan reportase. Si pemenang harus melaporkan kegiatannya per minggu melalui blog, photo diaries dan video yang selalu di update.

Sang pemenang juga nantinya akan tinggal di tiga kamar pantai sewaan tanpa dipungut biaya sepeser pun. Di tempat penginapan ini sudah disediakan beberapa fasilitas pendukung seperti kolam renang dan lapangan golf. Persyaratan untuk melamar pekerjaan ini tak muluk-muluk. Sang pelamar harus bisa berenang, sanggup mengoperasikan communicator dan mampu berbicara dan menulis dengan menggunakan bahasa Inggris.

“Mereka juga harus dapat berkomunikasi kepada media dari waktu ke waktu tentang segala aktivitas yang mereka lakukan. Jadi pelamar tidak boleh seorang yang pemalu dan mencintai laut, matahari dan alam bebas,” jelas Acting State Premier Paul Lucas. Lucas menambahkan, pemenang akan dibayar untuk mengeksplorasi pulau Great Barrier Reef dengan cara berenang, snorkeling dan sebagainya.

Menurut Lucas, sayembara ini digelar dalam rangka kampanye untuk melindungi industri pariwisata yang semakin melempem akibat perlambatan ekonomi global. “Kami menilai, dengan melakukan iklan pariwisata secara tradisional hal itu tidak terlalu menarik,” katanya.

Meski demikian, kampanye pariwisata yang tergolong nyeleneh ini boleh jadi mengundang pendapat miring dari sejumlah pihak. Menurut Queensland Tourism Minister Desley Boyle, banyak pihak menanyakan risiko untuk membiarkan orang asing menjadi juru bicara pariwisata di negara tersebut.

“Saya rasa risiko terbesar adalah kandidat yang berhasil lolos tidak akan mau pulang hingga enam bulan ke depan,” katanya.

Pekerjaan ini terbuka bagi siapa saja. Pendaftaran dibuka hingga 22 Februari. Dan 11 kandidat yang terpilih akan diterbangkan ke Hamilton Island pada awal Mei untuk proses seleksi final. Dan pemenang akan diumumkan pada 1 Juli 2009.

Bagi Anda yang berminat, kunjungi saja situs islandreefjob.com. Tertarik mendaftar?

Barratut Taqiyyah AP

Tanpa Akreditasi, Tidak Boleh Luluskan Mahasiswa
Kamis, 4 Desember 2008 | 00:57 WIB

Bandung, Kompas – Kesiapan perguruan tinggi untuk membangun sistem penjaminan mutunya dinilai masih sangat minim. Dari 55 perguruan tinggi yang mengikuti akreditasi institusi tahap I, hanya lima di antaranya yang telah meraih nilai sangat baik atau A.

Kelima perguruan tinggi itu adalah Universitas Indonesia, Institut Pertanian Bogor (IPB), Institut Teknologi Bandung (ITB), Universitas Gadjah Mada (UGM), dan Institut Teknologi Sepuluh Nopember Surabaya.

Menurut Sekretaris Eksekutif Badan Akreditasi Nasional Perguruan Tinggi Adil Basuki Ahza, Rabu (3/12), di Bandung, tidak ada kaitan perolehan nilai A ini dengan reputasi internasional yang kebetulan dimiliki kelima perguruan tinggi negeri (PTN) ini.

“Tidak berkaitan dengan status kelas dunia. Tapi, secara faktual, kita tidak bisa membohongi diri kalau kelima perguruan tinggi ini punya kualitas lebih,” ungkap Basuki Ahza.

Ia melihat, ketidaksanggupan perguruan tinggi lain meraih nilai A lebih karena faktor ketidaksiapan diri. Serta, belum membangun sistem penjaminan mutu yang memadai.

Belum berani dinilai

Tahun 2008 ini, bahkan masih banyak perguruan tinggi yang belum berani dinilai. Dari kuota 50 perguruan tinggi yang dinilai, hanya 30 di antaranya yang terisi. Dan, hanya 25 yang lolos untuk dilakukan site visit (visitasi asesor). Visitasi dilakukan Desember ini. Untuk itu, Badan Akreditasi Nasional (BAN PT) berancang- ancang menghentikan sementara proses akreditasi ini di tahun depan.

Padahal, ia mengatakan, setiap program studi maupun perguruan tinggi negeri wajib untuk mengikuti akreditasi. “Mereka (perguruan tinggi) lupa bahwa perguruan tinggi bisa kena pidana jika tidak segera memiliki akreditasi. Menurut Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional, jika perguruan tinggi tidak terakreditasi, maka perguruan tinggi tersebut tidak boleh meluluskan mahasiswa,” ujarnya.

Menurutnya, ketentuan ini akan efektif berlaku selambat- lambatnya tahun 2012 mendatang.

Di dalam Rancangan Peraturan Pemerintah tentang Penyelenggaraan Pendidikan, ucapnya, bahkan disebutkan, hanya perguruan tinggi berakreditasi minimal B yang bisa meluluskan mahasiswa.

“Lulusan bisa menuntut penyelenggara program studi, dekan, atau rektor apabila klaim tentang akreditasi tidak betul dan mereka tidak bisa lulus,” kata Basuki Ahza.

Meski demikian, perguruan tinggi diperbolehkan mengajukan ulang penilaian setelah dua tahun pengajuan pertama, asalkan ada jaminan perbaikan.

Dalam kesempatan yang sama, Rektor Universitas Pendidikan Indonesia (UPI) Bandung Prof Sunaryo Kartadinata mengakui, hasil akreditasi institusi sangatlah bergantung faktor kesiapan tiap perguruan tinggi. Namun, ia melihat, akreditasi institusi ini tidak lebih penting daripada akreditasi yang ada di tiap-tiap program studi. Sebab, ujung tombak akademik justru ada di program studi.

UPI saat ini memperoleh akreditasi B meski kampus ini sekarang memiliki aset gedung mewah bernilai sekitar Rp 500 miliar. (jon)

Surabaya, Kompas – Dalam beberapa tahun terakhir, sekitar 60 persen lulusan perguruan tinggi menganggur. Untuk mengatasi hal itu, pemerintah perlu segera mengubah fokus pendidikan tinggi dari akademis ke vokasi.

Jumlah lulusan perguruan tinggi baik program diploma maupun sarjana lebih dari 300.000 orang per tahun. Adapun jumlah mahasiswa vokasi perguruan tinggi negeri dan swasta tahun 2005 sebanyak 838.795 orang, tahun 2006 menjadi 1.256.136 orang dan 2007 turun menjadi 979.374 orang.

Ketua Umum Kamar Dagang dan Industri (Kadin) Jawa Timur Erlangga Satriagung di Surabaya, Rabu (14/1), mengatakan, lapangan kerja rata-rata hanya menyerap 37 persen lulusan perguruan tinggi (PT). Bahkan, beberapa tahun ke depan diperkirakan daya serap itu menurun karena pengaruh resesi.

Rektor Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS) Surabaya Priyo Suprobo mengatakan, kondisi itu memang ada benarnya. Hal itu terutama terjadi pada program akademis. “Sebaliknya untuk pendidikan vokasi seperti politeknik justru kekurangan lulusan untuk disalurkan ke dunia kerja,” ungkapnya.

Karena itu, sudah seharusnya pemerintah lebih memerhatikan pendidikan vokasi. Pemerintah harus berani memberi anggaran lebih besar untuk pendidikan vokasi. “Penyelenggaraan pendidikan vokasi butuh dana besar, terutama untuk praktikum mahasiswa agar terampil,” katanya.

Secara terpisah, penasihat Dewan Pendidikan Jatim, Daniel M Rosyid, mengatakan, tidak semua lulusan sekolah menengah layak masuk perguruan tinggi. “Penelitian Universitas Negeri Yogyakarta tahun 2003 mengungkapkan hanya 20 persen layak masuk ke perguruan tinggi jenjang sarjana,” ujarnya.

Priyo Suprobo mengatakan, perguruan tinggi perlu membekali mahasiswanya dengan soft skill, terutama pada attitude serta keterampilan wirausaha. Kedua hal itu sangat berguna bagi mahasiswa setelah lulus. (RAZ)

Artikel ini dapat juga ditemukan di http://www.dikti.org/?q=node/427

Mahasiswa Program Ekstensi SMU tidak diijinkan mengikuti ujian ini karena tidak menyimak PENGUMUMAN yang saya berikan. Harus diingat bahwa setiap Program soalnya berbeda, sehingga karena perwakilan mahasiswa yang mengemail tidak menyebutkan identitas yang jelas maka pelaksanaan ujian perbaikan untuk anda ditiadakan.

Bagi mahasiswa Program REGULER peserta kuliah MKB silahkan mengerjakan soal Take Home Test yang saya berikan di Ujian Perbaikan Dari Ujian Mid Semester MKB, soal untuk Program Reguler. Saya tunggu pengumpulannya besok Kamis, 15 Januari 2009 paling lambat jam 11.30 sesuai yang anda tentukan sendiri. Ingat, berkas ujian tidak akan saya periksa bila anda tidak mengindahkan ketentuan yang saya berikan.

Di tahun 2009 ini, seperti diramalkan banyak orang, kondisi ekonomi negara kita dan hampir di seluruh belahan dunia masih belum membaik. PHK dan perusahaan yang collapse masih akan banyak terjadi. Tentu hal ini berarti peluang kerja yang ada semakin kecil, persaingan kerja semakin besar, dan pengangguran semakin meningkat. Masalah bencana juga diramalkan akan banyak terjadi di tahun 2009 ini. Gempa di Irian dengan kekuatan 7.8 SR merupakan indikasi awal terjadinya bencana di beberapa daerah di Indonesia. Ya…, pertambahan tahun berarti bertambah pula usia bumi dan usia para penghuninya. Para ahli Cuaca mengatakan “semakin tua usia bumi semakin banyak pula bencana yang terjadi”.

Analisis saya, berdasar hasil-hasil penelitian para ahli cuaca dan para ahli perminyakan dunia, masalah yang akan dihadapi masyarakat dunia pada 2 dekade yang akan datang adalah kelangkaan energi dan perubahan iklim secara drastis. Tanda-tandanya sudah kelihatan di tahun 2008 yang lalu. Hal ini telah saya presentasikan di hadapan warga RT-08/RW-04 Kelurahan Padangsari (Kecamatan Banyumanik-Semarang) dalam acara memperingati 17 Agustus 2008 yang lalu. Jika ditambah dengan masalah-masalah yang dihadapi oleh bangsa kita sendiri (masalah Politik, Ekonomi, Pendidikan, Pengangguran dan lain-lain) sudah tentu masyarakat Indonesia akan menghadapi persoalan besar di tahun-tahun yang akan datang.

Selamat tahun baru. Menyambut tahun baru harus dengan semangat baru. Semangat dalam memperbaiki sikap dan perilaku untuk menjadi lebih baik, semangat untuk berjuang dalam memerangi kebodohan dan ketertinggalan, semangat membangun dengan lebih memperhatikan keseimbangan dan kelestarian alam, semangat untuk berbagi kepada mereka yang kekurangan, dan semangat untuk maju bersama dalam membangun masyarakat di tingkat-tingkat RT; RW dan pedesaan. Mari kita tanamkan jargon dalam diri kita masing-masing “Kunci kemajuan adalah semangat dan kebersamaan”, karena hanya dengan semangat dan kebersamaan ini segala persoalan yang dihadapi bangsa kita dapat dipecahkan secara lebih mudah dan cepat. Selamat tahun baru, semoga sukses.

Dari email yang masuk keseluruhan mahasiswa baik dari Program Reguler, Ekstensi SMU, maupun Ekstensi D-3 menginginkan Ujian Perbaikan dalam bentuk Take Home Test. Waktu penyelenggaraan yang dipilih mereka untuk masing-masing Program juga berbeda tanggalnya. Oke saya setuju…! Dalam Weblog ini dapat anda download soal Ujian Perbaikan untuk setiap Program tersebut di atas pada tanggal seperti yang anda inginkan. Tentu sebelum tanggal tersebut anda tidak dapat men-download-nya. Sesuai janji, saya juga akan datang ke kampus (Lab. Proses Produksi – CNC, Jurusan Teknik Mesin UNDIP) pada waktu, hari; tanggal dan jam, pengambilan soal seperti jadwal yang mahasiswa pilih sendiri.

Tentang waktu pengumpulan test sudah saya atur untuk setiap Program dan juga saya cantumkan pada Lembar Soal Ujian Perbaikan. Anda harus mengumpulkan test tersebut paling lambat pada tanggal dan jam yang ditentukan, saya tidak akan menerima berkas anda bila pengumpulannya melebihi batas waktu yang ditentukan. Ketentuan lain yang tidak bisa anda abaikan (untuk semua Program) adalah : (1). Jawaban ditulis tangan rapi pada kertas A4, (2). Dalam setiap lembar kertas tersebut tidak boleh ditulis bolak-balik, (3). Harus diberi cover, khusus cover harus diketik, (4). Harus menuliskan kalimat perjanjian pada cover selain tentunya NAMA, NIM dan PROGRAM anda (mahasiswa yang tidak menuliskan kalimat perjanjian tersebut berkasnya tidak akan saya periksa), (5). Tidak usah dijilid, cukup disteples 2 atau 3 biji di sisi paling kiri berkas anda.

Berikut ini soal-soal ujian Take Home Test untuk masing-masing Program :

• Program Reguler
  
• Program Ekstensi SMU (tidak ada konfirmasi waktu)
  

• Program Ekstensi D3

Selamat mengerjakan ujian, saya tunggu pengumpulannya paling lambat pada tanggal dan jam yang telah ditentukan.

Kita yang berada di Indonesia, saat ini paling tidak mengenal 4 macam tahun yang berbeda-beda, misalnya Tahun Masehi, Tahun Hijriah, Tahun Jawa, dan Tahun Imlek. Tahun Masehi didasarkan atas perputaran bumi mengitari matahari yang dikenal dengan Tahun Matahari (dan berkaitan dengan musim), sementara Tahun Hijriyah dan Tahun Jawa didasarkan pada perputaran bulan mengelilingi bumi dan tidak berkaitan dengan musim. Tahun yang berdasarkan perputaran matahari dan bulan memiliki perbedaan jumlah hari setiap tahunnya. Untuk Tahun Matahari setiap tahunnya berjumlah 365/366 hari, sementara untuk Tahun Bulan per-tahunnya memiliki 354 hari.

Tahun Masehi mengawali tahun barunya setiap tanggal 1 Januari sementara Tahun Hijriyah mengawali tahun barunya pada tanggal 1 Muharram dan Tahun Jawa pada tanggal 1 Suro. Tahun Jawa memiliki kesamaan dengan Tahun Hijriyah terutama dalam mengawali tanggal dan bulannya. Perbedaannya terletak pada istilah penyebutan nama bulan. Tahun Hijriyah menyebut bulan Muharram atau Asyuro, sementara Tahun Jawa menyebut bulan Suro. Kesamaan keduanya ternyata dapat ditelusuri dari sejarah kerajaan Mataram (Islam) di bawah kekuasaan pemerintahan Sultan Agung (1613-1645 Masehi).

Ketika itu di masyarakat Jawa, tahun yang menjadi pegangan masyarakat pada zamannya adalah Tahun Saka yang berdasarkan peredaran matahari. Sementara bagi umat Islam sendiri menggunakan Tahun Hijriyah. Pada waktu Sultan Agung berkuasa, Islam telah diakui menjadi agama di lingkungan istana Mataram (Islam). Maka untuk tetap meneruskan penanggalan Tahun Saka yang berasal dari leluhurnya dan ingin mengikuti penanggalan Tahun Hijriyah, maka Sultan Agung membuat kebijakan mengubah Tahun Saka menjadi Tahun Jawa. Maka ketika tahun 1555 Saka, oleh Sultan Agung diganti menjadi tahun 1555 Jawa dan berlaku untuk masyarakat pengikutnya. Sementara penetapan tanggal dan bulannya disamakan dengan tanggal dan bulan Tahun Hijriyah. Berarti tanggal 1 Suro 1555 Tahun Jawa sama dengan tanggal 1 Muharram 1043 Hijriyah dan bertepatan pula dengan tanggal 8 Juli 1633 Masehi.

Nama-nama bulan pada Tahun Jawa pun dibuat lain dan berbeda dengan nama-nama Tahun Hijriyah, disesuikan dengan ucapan masyarakat Jawa. Seperti :

1. bulan Muharram (Tahun Hijriyah) = bulan Suro (Tahun Jawa),
2. bulan Shafar = Sapar,
3. bulan Rabi’ul Awal = Maulud,
4. bulan Rabi’ul Tsani = Bakda Maulud,
5. bulan Jumadil Ula = Jumadil Awal,
6. bulan Jumadil Tsaniyah = Jumadil Akir,
7. bulan Rajab = Rejeb,
8. bulan Sya’ban = Ruwah,
9. bulan Ramadhan = Pasa,
10. bulan Syawwal = Sawal,
11. bulan Dzulqa’dah = Dulkaidah, dan
12. bulan Dzulhijjah = Besar

Tahun Baru, Saatnya Introspeksi
Pada umumnya masyarakat menjelang tahun baru, misalnya Tahun Baru Masehi, banyak melakukan kegiatan untuk menyambutnya. Kegiatan tersebut biasanya tidak terlepas dari upaya introspeksi dan harapan-harapan. Introspeksi dilakukan tentunya berkaitan dengan perbuatan-perbuatan di tahun lalu, apakah perbuatannya itu telah bermanfaat bagi dirinya sendiri dan masyarakat atau justru merugikan orang lain. Jika masih banyak merugikan orang lain, tentunya akan diperbaiki pada tahun baru ini, itulah harapan-harapannya. Namun tidak sedikit pula masyarakat yang merayakan tahun baru hanya bertujuan ingin bersenang-senang. Memang akhirnya harus dikembalikan kepada masyarakat sendiri sebagai pencipta budaya untuk memahami sebuah arti tahun baru. Begitu juga ketika menjelang Tahun Baru Jawa, tentunya masyarakat Jawapun ingin mempunyai harapan-harapan yang lebih baik di tahun baru yang akan datang dan tentunya juga melakukan introspeksi terhadap tindakan di masa silam. Kegiatan-kegiatan yang berkaitan dengan bulan Suro, baik menjelang maupun selama bulan Suro jelas tidak terlepas dari introspeksi dan harapan-harapan itu. Namun dalam perkembangannyapun bisa saja mengalami pergeseran persepsi.

Bagi masyarakat Jawa, kegiatan-kegiatan menyambut bulan Suro sudah berlangsung sejak berabad-abad yang lalu. Kegiatan-kegiatan yang berulang-ulang tersebut akhirnya menjadi kebiasaan dan menjadi tradisi yang setiap tahun dilakukan. Itulah yang kemudian disebut budaya dan menjadi ciri khas bagi komunitasnya. Namun kalau dicermati, tradisi di bulan Suro yang dilakukan oleh masyarakat Jawa adalah sebagai upaya untuk menemukan jati dirinya agar selalu tetap eling lan waspada. Eling artinya harus tetap ingat siapa dirinya dan dari mana sangkan paraning dumadi (asal mulanya), kedudukannya sebagai makhluk Tuhan, tugasnya sebagai khalifah manusia di bumi baik bagi diri sendiri maupun orang lain. Waspada, artinya harus tetap cermat, terjaga, dan waspada terhadap segala godaan yang sifatnya menyesatkan. Karena sebenarnya godaan itu bisa menjauhkan diri dari sang Pencipta, sehingga dapat menjauhkan diri dalam mencapai manunggaling kawula gusti (bersatunya makhluk dan Khalik).

Bulan Suro, Bulan Sakral
Bulan Suro sebagai awal tahun Jawa, bagi masyarakatnya juga disebut bulan yang sakral karena dianggap bulan yang suci, bulan untuk melakukan perenungan, bertafakur, berintrospeksi, serta mendekatkan diri kepada Sang Khalik. Cara yang dilakukan biasanya disebut dengan laku, yaitu mengendalikan hawa nafsu dengan hati yang ikhlas untuk mencapai kebahagiaan dunia akhirat. Itulah esensi dari kegiatan budaya yang dilakukan masyarakat Jawa pada bulan Suro. Tentunya makna ini juga didapatkan ketika bulan Pasa (Ramadhan, Tahun Hijriyah), khususnya yang memeluk agama Islam. Laku yang dilaksanakan oleh masyarakat Jawa sebagai media introspeksi biasanya banyak caranya. Ada yang melakukan laku dengan cara nenepi (meditasi untuk merenung diri) di tempat-tempat sakral seperti di puncak gunung; tepi laut; makam; gua; pohon tua; dan sebagainya, dan ada juga yang melakukan dengan cara lek-lekan (berjaga hingga pagi hari) di tempat-tempat umum seperti di tugu Yogya; Pantai Parangkusumo; dan sebagainya. Sebagian masyarakat Jawa lainnya juga melakukan cara sendiri yaitu mengelilingi beteng kraton sambil membisu.

Begitu pula untuk menghormati bulan yang sakral ini, sebagian masyarakat Jawa melakukan tradisi syukuran kepada Tuhan pemberi rejeki, yaitu dengan cara melakukan labuhan dan sedekahan di pantai, labuhan di puncak gunung, merti dusun atau suran, atau lainnya. Karena bulan Suro juga dianggap sebagai bulan yang baik untuk mensucikan diri, maka sebagian masyarakat lain melakukan kegiatan pembersihan barang-barang berharga, seperti jamasan keris pusaka, jamasan kereta, pengurasan enceh di makam Imogiri, dan sebagainya. Ada juga yang melakukan kegiatan sebagai rasa syukur atas keberhasilan di masa lalu dengan cara pentas wayang kulit, ketoprak, nini thowong, dan kesenian tradisional lainnya. Apapun yang dilakukan boleh saja terjadi asal esensinya adalah perenungan diri sendiri (introspeksi) sebagai hamba Tuhan. Namun akibat perkembangan zaman serta semakin heterogennya masyarakat suatu komunitas dan juga karena dampak dari berbagai kepentingan yang sangat kompleks, lambat laun banyak masyarakat terutama yang awam terhadap budaya tradisional tidak lagi mengetahui dengan jelas di balik makna asal tradisi budaya bulan Suro. Mereka umumnya hanya ikut-ikutan, seperti beramai-ramai menuju pantai, mendaki gunung, bercanda ria sambil mengelilingi beteng, berbuat kurang sopan di tempat-tempat keramat dan sebagainya. Maka tidak heran jika mereka menganggap bahwa bulan Suro tidak ada bedanya dengan bulan-bulan lainnya.

Di sisi lain, ternyata kesakralan bulan Suro membuat masyarakat Jawa sendiri enggan untuk melakukan kegiatan yang bersifat sakral, misalnya hajatan pernikahan. Hajatan pernikahan di bulan Suro sangat mereka hindari. Entah kepercayaan ini muncul sejak kapan, kita tidak tahu. Namun yang jelas sampai sekarangpun mayoritas masyarakat Jawa tidak berani menikahkan anak di bulan Suro. Ada sebagian masyarakat Jawa yang percaya dengan cerita Nyi Roro Kidul, penguasa laut selatan (Samudra Hindia). Konon ceritanya setiap bulan Suro Nyi Roro Kidul selalu punya hajatan atau mungkin menikahkan anaknya (tidak diketahui jumlah anaknya berapa) sehingga masyarakat Jawa yang punya gawe di bulan Suro ini diyakini penganten atau keluarganya tidak akan mengalami kebahagiaan atau selalu mengalami kesengsaraan, baik berupa tragedi cerai, gantung diri, meninggal, mengalami kecelakaan, atau lainnya. Entah kebenaran itu ada atau tidak, yang jelas masyarakat Jawa secara turun-temurun menghindari bulan Suro untuk menikahkan anak. Kita bisa membuktikan kejadian ini kepada penjual jasa, seperti penyewa alat-alat resepsi atau sejenisnya, mereka pasti akan mengatakan sepi order. Kalaupun seandainya disewa pasti untuk kegiatan lain seperti sunatan, kelahiran, atau kematian. Padahal bagi pemeluk agama Islam, dan mungkin juga pemeluk agama lain, bahwa semua hari dan bulan itu baik untuk melakukan kegiatan apapun termasuk menikahkan anak.

Hikayat Maheso Suro
Berbagai ritual dilakukan masyarakat Jawa dalam menyambut 1 Suro (Jawa : tanggap warsa). Salah satunya ritual yang digelar warga Samas, Desa Srigading, Kecamatan Sanden, Kabupaten Bantul. Ritual selalu digelar tiap tahunnya untuk mengenang Maheso Suro yang dipercaya telah mendatangkan kemakmuran warga di pesisir pantai selatan tersebut.

Malam hari menyambut datangnya tanggal 1 Suro, halaman rumah mBah Jokasmo sesepuh setempat tampak dijejali warga setempat berbaur dengan pengalap berkah dari Jawa Tengah, Kabupaten Bantul sendiri, Yogyakarta dan sekitarnya. Dengan sabar mereka menunggu mBah Jokasmo yang sedang bersemedi di dalam rumahnya. Menjelang tengah malam, mBah Jokasmo keluar dari kediamannya sambil sempoyongan sehingga harus dipapah kerabatnya. Selajutnya terdengar ucapan Mbah Jokasmo yang diyakini sebagai suatu ramalan bermakna peringatan. Bila anda bertanya kepada Mbah Jokasmo, beliau tidak ingat apa yang telah diucapkan tadi. Sebenarnya beliau hanya mediator Kanjeng Ratu Kidul yang menyampaikan pesan kepada kita. “Boleh percaya atau tidak percaya silahkan,” kata Sumarno kerabat Mbah Jokasmo. Usai ritual mbah Jokasmo memberikan ramalannya, biasanya dilanjutkan dengan prosesi Kirab Tumuruning Maheso Suro.

Dikisahkan oleh Sumarno, dahulu warga Samas dilanda paceklik, tanaman pertanian tidak bisa tumbuh subur. Warga desa selanjutnya memohon doa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Beberapa waktu kemudian warga Samas dikejutkan dengan munculnya seekor kerbau. Kerbau berwarna hitam kelam itu, oleh perangkat desa kemudian ditangkap dan dipelihara bersama kerbau-kerbau lokal. Anehnya, setiap kali kerbau tiban itu merusak sawah ladang yang dilewatinya, tanaman di atas tanah-tanah itu justru tumbuh subur. Setelah beranak pinak, mahesa yang muncul pertama kali di Bulan Suro itu pun menghilang entah kemana. Karena itu, masyarakat Samas, Srigading selalu mengenang datangnya kerbau hitam itu dengan menggelar ritual Kirab Tumuruning Maheso Suro sejak tahun 1910.

Aneh memang, itulah kepercayaan ! Akankah masyarakat Jawa di masa mendatang akan lain lagi memaknai bulan Suro ? Jawabannya ada pada anak cucu kita sebagai generasi penerus.

Disadur dari situs : Seloka – Komunitas Seni Tradisi Indonesia, “SATU SURO TAHUN BARU JAWA”, http://seloka.uni.cc/index.php?topic=234.0 dan http://www.yanrf.com/blog/5/ritual-menyambut-1-suro-di-desa-srigading.

Survey ini dilakukan secara sederhana yaitu melalui dialog saya dengan para mahasiswa di dalam kelas sesaat setelah kuliah berakhir. Suatu saat pada semester ganjil (saya lebih suka menyebut dengan ganjil daripada gasal) 2007/2008 yang lalu, sesaat sehabis mengajar saya tanya kepada para mahasiswa saya yang jumlahnya lebih dari 100 orang “berapa kira-kira kebutuhan biaya hidup anda selama sebulan”. Ada yang menyebut 1 juta Rp., 700 ribu Rp., 800 ribu Rp., dan masih banyak lagi namun kebanyakan menjawab di bawah 800 ribu Rp.

Lalu saya coba tuliskan rata-rata kebutuhan biaya hidup dan perincian peruntukannya di papan tulis bersama mereka. Hasilnya adalah sebagai berikut :

• Rata-rata biaya hidup selama sebulan : Rp. 700.000,-
• Perinciannya selama sebulan :

1. Biaya kost : Rp. 150.000,-
2. Biaya makan : Rp. 250.000,-
3. Biaya transport : Rp. 75.000,-
4. Biaya foto copy dan beli kertas : Rp. 75.000,-
5. Biaya peralatan mandi dan mencucikan pakaian : Rp. 100.000,-
6. Hiburan (jeng-jeng) : Rp. 50.000,-

Fakta ini menarik untuk disimak. Saya mencoba menganalisa bersama mereka tentang perincian di atas, khususnya biaya makan.

Saya katakan kalau biaya makan mereka sebesar Rp. 250.000,- sebulan itu berarti sekitar Rp. 8.300,- sehari atau sekitar Rp. 2.800,- sekali makan. Mereka tertawa lebih tepatnya mentertawakan diri sendiri, dan selanjutnya mereka bilang itu tidak cukup. Lho itu khan fakta yang anda sampaikan sendiri. Lalu saya tanya apa kiat anda agar tetap bisa makan ? Jawabnya ya berhemat dengan cara makan seadanya yaitu nasi+sayur+gorengan atau soto+gorengan, nasi+telor+gorengan, ngemil gorengan thok atau makan hanya 2x seharí dan minumnya es teh. Bahkan ada yang nekat puasa senin-kemis setiap minggunya. Di Jurusan Teknik Mesin UNDIP memang ada kantin murah dan masakannya enak, pemiliknya juga baik karena boleh ngutang bahkan banyak juga diantaranya yang ngemplang alias tidak bayar sehabis makan.

Mereka tertawa lagi, lebih tepatnya mentertawakan diri sendiri setelah menyaksikan fakta ini. Ketika saya sindir ”tapi anda khan masih bisa beli pulsa HP…!”. Lagi-lagi mereka tertawa. Ya… ini salah satu bentuk keberhasilan provider komunikasi telepon selular dalam menjajakan produknya. Mereka punya semacam visi tersembunyi dalam menjual, kira-kira begini : ”jika seorang mahasiswa punya uang Rp. 10.000,- apa yang mereka lakukan ? makan, jeng-jeng, atau nonton ?”. Jawabnya digiring oleh mereka begini : ”jeng-jeng tidak perlu malu kalo nebeng temen, minta teman untuk mentraktir makan itu hal biasa dan tidak perlu malu, tapi kalau pinjam HP teman karena tidak punya pulsa waaadduuuh malunya minta ampun.”

Nah kebanyakan mahasiswa kita di Indonesia hidup dengan biaya pas-pasan di atas. Padahal hasil penelitian sudah jelas menunjukkan ada hubungan antara asupan Gizi dan Kalori dengan kepandaian/kemampuan berpikir. Jangankan beli textbook, wong fotocopy saja cari yang murah “diperkecil dan fotocopynya tidak jelas”. Jan ngenes tenan…!

Beda dengan zaman saya dulu di era tahun 1980-an. Kost cuma Rp. 25.000,-; sepeda motor Yamaha Bebek harganya berkisar ratusan ribu Rp. ; SPP per-semester cumak Rp. 21.000,-; makan murah Rp. 750,- menunya sudah komplit banget ; dan rata-rata setiap mahasiswa bisa beli textbook. Bedanya lagi zaman dulu belum ada HP; penjual gorengan juga sangat sedikit; jumlah mahasiswa dalam kelas sedikit; peluang kerja banyak; banyak mahasiswa yang pinter-pinter; dosen kalo ngajar nulis di papan tulis dan kadang-kadang pakai alat bantu OHP; serta fasilitas komputer sangat kurang/sedikit. Herannya zaman dulu kesulitan yang dihadapi mahasiswa dalam belajar sangat berbeda dengan kesulitan yang dihadapi mahasiswa saat ini. Apa karena cara mengajarnya yang kurang tepat, jumlah mahasiswanya yang kebanyaken, semangat belajar mahasiswa yang rendah, atau apalagi ya….?

Anda dapat membaca survey yang sama di atas seperti dilakukan oleh koran “Kedaulatan Rakyat” edisi Rabu, 26 November 2008 di Website koran Kedaulatan Rakyat, dengan judul BIAYA HIDUP MAHASISWA DIY RP 1,278 JUTA – Biaya Pulsa HP Lebih Besar dari Beli Buku.

Menurut para mahasiswa kebanyakan materi kuliah Teknik Mesin memang susah, bahkan kata mereka yang susah cukup banyak dibanding yang mudah. Kalau sudah begini terus gimana dong…? Saya tentu tidak setuju dengan hasil survey yang sederhana (melalui wawancara pada beberapa mahasiswa) ini karena kalau mahasiswa membaca dan belajar dengan baik pasti kesulitan itu tidak akan muncul.

Namun kalau diurai lebih dalam sebenarnya banyak faktor yang mempengaruhi mahasiswa dalam memahami materi kuliah. Saya coba uraikan secara singkat di sini satu demi satu.

1. Mata kuliah. So pasti…, memang di setiap bidang studi pasti terdapat beberapa mata kuliah yang sulit. Ya kalo mata kuliah itu dalam kurikulum wajib diambil apa boleh buat, tidak ada jalan lain selain membaca dan belajar sungguh-sungguh.
2. Dosen pengajar. Mata kuliah yang sulit apabila diajar oleh dosen yang kurang menguasai materi yang diajarkan, tidak informatif dan komunikatif wah ya… mahasiswa jadi tambah sulit memahami. Wong mata kuliah yang mudah saja (menurut anggapan mahasiswa) jika diajar oleh dosen demikian juga sulit dipahami mereka kok !. Yang lebih parah lagi adalah sudah dosennya ”sulit”, jarang hadir lagi…!
3. Metode Mengajar. Menurut saya mbok sampai kapanpun mengajar yang baik adalah tatap muka di kelas. Sedangkan cara mengajarnya bisa macam-macam yaitu : menerangkan dan menulis di papan tulis cara ini oleh banyak pakar pendidikan sudah dianggap kuno, menggunakan alat bantu OHP ini juga sudah mulai ditinggalkan oleh banyak dosen, menggunakan alat bantu LCD Projector cara ini dianggap modern dan banyak dosen merasa lebih mudah dan cocok dalam mengajar di kelas, dan presentasi mahasiswa di kelas cukup banyak dosen menggunakan metode ini. Juga, saat ini ada metode baru mengajar dengan memanfaatkan media internet yaitu e-learning. Dalam pelatihan mengajar bagi dosen FT. UNDIP yang diselenggarakan oleh Lemdik UNDIP (beritanya dimuat di Suara Merdeka) seorang pakar pendidikan mengatakan ”cara mengajar di kelas yang tidak secara aktif melibatkan mahasiswa adalah salah satu bentuk pembebalan mahasiswa”. Bagi saya cara apapun oke, asal mahasiswa memahami materi yang disampaikan. Hasil survey sederhana saya, mahasiswa menyukai cara “presentasi mahasiswa di kelas” apalagi kalau berkelompok karena tugasnya ringan (bisa nggandul temennya) dan dosen hampir jarang tidak meluluskan. Dosennya juga enak “tinggal duduk menyaksikan presentasi mahasiswa, dan sesekali bertanya atau menambah penjelasan yang kurang, dan ini yang paling menguntungkan dosen… yaitu materi kuliah sudah disusunkan oleh para mahasiswa”. Lalu cara apa yang digunakan dosen dalam mengajar (yang banyak disukai mahasiswa) dan mahasiswa memahami materi yang disampaikan ? Tunggu hasil survey saya di artikel berikutnya.
4. Jumlah Mahasiswa di Kelas. Kelas yang jumlah mahasiswanya banyak cenderung tidak efektif, apalagi kalau peserta kuliahnya sampai 200 mahasiswa. Mahasiswa yang duduknya di barisan tengah hingga belakang so pasti tidak bisa menyimak materi pelajaran dengan baik. Tempat duduk yang saling berdempetan juga membuat mahasiswa kurang nyaman dalam belajar.
5. Design Ruang Kelas. Kelas yang jumlah peserta kuliahnya banyak tidak bisa menggunakan ruang yang lantainya datar, yaitu seluruh mahasiswa duduk sejajar dalam satu lantai ruang kelas. Hal ini karena pandangan mahasiswa yang berada di baris tengah hingga belakang agak tertutup oleh rekan-rekannya yang di depan, sehingga kurang nyaman dalam belajar. Apalagi jika akustik ruangannya tidak bagus menyebabkan apa yang dijelaskan dosen tidak/kurang terdengar khususnya bagi mahasiswa yang duduknya di belakang.

Inilah sebagian faktor yang mempengaruhi tingkat pemahaman mahasiswa terhadap suatu materi kuliah, khususnya pada saat tatap muka di kelas. Faktor-faktor lain masih banyak diantaranya yaitu (dari sisi institusi) : buku referensi yang kurang, kebanyakan referensi berbahasa Inggris, tidak ada ruang ”semacam student center” untuk belajar dan berkumpul para mahasiswa, dan lain-lain. Sementara dari sisi mahasiswa : penguasaan bahasa asing yang lemah, malas membaca, semangat belajarnya rendah, mental untuk berkompetisi sangat kurang, tidak percaya diri, jarang membuka internet, dan tidak mau belajar dari temen atau kakak angkatan yang sukses dalam studi/belajar.

Bagi saya tidak ada cara lain bagi mahasiswa dalam memahami suatu mata kuliah selain belajar dan rajin membaca. Perkuliahan di kelas adalah seper-tiga dari seluruh proses pembelajaran yang dibimbing oleh dosen, sisanya yang dua-pertiga adalah para mahasiswa sendiri yang menentukan apakah mau belajar atau nongkrong di warung kopi.

Sebagai anggota masyarakat yang beradab saya merasa terpanggil untuk berbagi informasi secara bertanggung jawab “dengan menyebutkan identitas yang jelas dalam media Weblog ini”, dimana saat ini banyak orang yang membuat Blog yang baik identitas maupun isinya digunakan untuk mendiskreditkan pemerintah; agama; instansi; dan orang lain.

• eBook Mekanika Teknik STATIKA
• Presentasi Kuliah Mekanika Teknik Statika
• Contoh Soal dan Solusi Mekanika Teknik Statika
• Text Book Mekanika Teknik Statika

Saya adalah staf dosen Jurusan Teknik Mesin UNDIP dimana anda dapat menemukan identitas saya di Website Teknik Mesin UNDIP. Selanjutnya, silahkan saudara/i memanfaatkan blog ini sebagai media komunikasi bagi siapa saja yang memerlukan.